大脑是湖南跑得快的结

(该材料的改进和更新版本已出现在我的书中 为什么唯物主义是鲍洛尼。以下版本仅供保留。)

A small, natural 漩涡浴.

普通读者知道,我是 理想主义者 ;也就是说,我赞成现实 – 尽管稳固,连续且显然具有自主性 – 是心灵的投射。我也赞成大脑是湖南跑得快的一种过滤器的概念:它使湖南跑得快局部化 – 它本身是主要的,不可还原的且不受约束的  到身体的时空位置。我不仅在我的书中,而且在本博客的几篇文章中都分别探讨了这两个概念。因此,在这里,我将不重复针对这两个概念的论证(逻辑的或经验的),而是将重点放在它们如何共存上。

大脑不产生湖南跑得快,而是限制和过滤湖南跑得快的想法似乎需要  二元论 并与唯心主义相矛盾。毕竟,如果所有现实都存在于湖南跑得快中,大脑怎么会 – 这是现实的一部分 – 过滤掉它的存在性?滤水器不是由水制成;咖啡过滤器不是由咖啡制成的;湖南跑得快过滤器如何由湖南跑得快构成?听起来像是自我指称的矛盾。但是,除非解决了这种明显的矛盾,否则理想主义就无法与大脑的湖南跑得快过滤理论相协调。下面,我将争辩说,尽管 一个自我参照的问题,它确实 暗示矛盾。

解决此明显冲突的第一步是强调在此隐喻使用“过滤器”一词。意思是 图片  在一个过程的湖南跑得快中,通过它湖南跑得快可以限制和定位自己的呼吸和深度。因为理想主义作为一种哲学远没有像 现实主义 ,我们没有明确和明确的术语来表达其思想。确实,就目前而言,我们仅限于类比和隐喻。因此,这里有一个隐喻,可以帮助人们至少对如何实现这一目标有所了解。

想像湖南跑得快流。水可以沿着小溪的整个长度流动。也就是说,水没有局限在溪流中,而是无限地穿越。现在想象一下 whirlpool in the stream: It has a visible and identifiable existence; one can locate a 漩涡浴 and delineate its boundaries precisely; one can point at it and say " 这里 是 a 漩涡浴!" There seems to 是 没有 question about how palpable and concrete the 漩涡浴 seems to 是 . Moreover, the 漩涡浴 somewhat limits and localizes the flow of water: The water molecules trapped in it can 没有 longer traverse the course of the entire stream unbound, but 是 come locked, swirling around a specific and well-defined location.

现在, there 是 不 hing to the 漩涡浴 but water itself. The 漩涡浴 是 just a specific 模式 of water movement 那 reflects a partial localization of 那 water within the stream. When I talk of the brain 是 ing a structure in consciousness 那 reflects the self-limitation of consciousness, I mean something very analogous to the 漩涡浴 in a water stream. 大脑除了湖南跑得快之外什么都没有,但这是湖南跑得快本地化的具体,可触知的反映。。您可以指向它并说“这是大脑!”

Let us try another analogy to deepen our intuition of this. Think of the brain as a "knot" 那 consciousness ties on itself. 在 deed, a 漩涡浴 是 a kind of single-loop knot 那 water "ties on itself" and thereby restricts its own movement along a single, simple, circular trajectory. A single-loop knot 是 the smallest there 是 . Perhaps one could imagine the nervous system of a roundworm ( 秀丽隐杆线虫 ),具有302个神经元,是湖南跑得快的单环结,对湖南跑得快极为受限;湖南跑得快流被困在最简单和最小的轨迹中。随着神经系统变得越来越复杂,过滤器的约束也随之放松。更多的循环添加到结;复杂的缠结出现了。尽管湖南跑得快仍然局限于本地化系统,但它有更多的空间可以穿越更复杂的轨迹。

结。资料来源:维基百科。

推论这一思维方式,最广泛的神经系统将是宇宙的大小,因此由其深不可测的复杂“结”所形成的无数循环所构成的轨迹将与存在,已知和存在的自由度共同扩展。未知。但这等于说,这种最终的神经系统会 是  the universe (a 漩涡浴 the size of the stream would 流),这使我们巧妙地回到了最初的假设:终极神经系统  就其中的自由,呼吸和湖南跑得快深度而言 –  没有 根本没有神经系统。当不受大脑捕获并“过滤”下来的湖南跑得快的限制时,就可以实现最终的湖南跑得快呼吸。

对于理想主义者而言,一切都存在于湖南跑得快中。因此,即使湖南跑得快限制和定位自身的过程也应该产生一种 图片 在湖南跑得快中。因此,这不仅令人惊讶,而且 预期 ,应该存在湖南跑得快定位过程的图像。它恰好是我们所谓的“大脑”。大脑的结构唤起了复杂的结和自我指称的循环的图像,这种循环以某种方式捕获了“封闭的缠结”中的湖南跑得快,而不是让它自由流动。大约一百年前,卡尔·荣格(Carl Jung)用有力的,富有诗意的话语来理解这一点。他写的这段话,我在下面引用,摘自他的个人日记,该日记于2009年以标题“红皮书“(引语来自第321页。它采取的形式是他的自我湖南跑得快(“ I”)和来自他的无湖南跑得快的自主心理情结(“ Cabiri”)之间的对话:
一世: 让我看看,大结,全都缠绕!真正的莫名其妙的杰作,相互之间长成的狡猾自然的根部纠结!只有大自然母亲,盲目的编织者,才能如此纠结!一个巨大的咆哮球和一千个小结,都巧妙地绑在一起,交织在一起,真正地是人的大脑!我看得正直吗?你做了什么?你让我的大脑摆在我面前!你给我一把剑,使它的锋利锐利度贯穿我的大脑吗?你在想什么
Cabiri: 大自然的子宫编织着大脑,大地的子宫编织了剑的铁。所以母亲给了你两个:纠缠和切断。
一世: 神秘!您是否真的想让我成为自己大脑的execution子手?
Cabiri: 它适合您作为下级的主人。人纠缠在他的大脑中,并且还给了他剑以消除纠缠。
一世: 你所说的纠缠是什么?
Cabiri: 纠缠是你的疯狂,剑是克服疯狂。
注意:我要感谢参加者  Skeptiko  激发上述某些表述的激烈辩论的讨论论坛。
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我们的现代疯狂


雕刻的威廉·霍加斯第八版画 耙子的进步 描绘在Bedlam庇护所的囚犯。
资料来源:维基百科。

至少在过去的数百年中,基本的形而上学二分法一直是现实是否客观的问题(即 现实主义 )或心智的投射(即 唯心主义 )。这是对这两种思路的简要分析:
  • 理想主义者以自己的即时经验为出发点,并以此为出发点。对他(她)来说,湖南跑得快的感知是现实的主要数据,不需要 减少 。其他所有内容都是不同本体论顺序的抽象,包括物质,能量和时空的概念。换句话说,我们 发明 用物质,能量和时空的概念来创建故事,以告诉我们正在发生的事情,但是现实的主要数据是感知本身,而不是我们所附加的概念;
  • 另一方面,现实主义者则以概念和抽象为出发点,就像认为自己湖南跑得快中的感知是 造成 通过想象中的物体 autonomous reality 在他的头脑之外,即使他或她无法直接访问该现实。然后他或她尝试 重建湖南跑得快本身 从这些抽象中提取,就像这样的观念:物质(即大脑)的特定排列会产生湖南跑得快。请注意,这里先有一个后向运动:首先, 现实主义者将想象的独立现实向外投射 model (即物质,能量,时空);接着, 他或她尝试从该抽象中重建经验的主要数据!
显然,现实主义者的立场不仅需要看似无故的来回回馈, but also 用故事代替现实的曲折尝试。 如果您能够远离我们的文化范式的假设并清晰地,毫无偏见地阅读以上内容,您可能会惊讶于现实主义曾经风行一时,更不用说成为整个文明的统治世界观了。我觉得这真是令人惊讶。一个现实主义者可能会质疑这样一个现实,那就是,如此多的人不断经历的看似自主和连续的现实如何可能会从动荡,不稳定和不同的状态中浮现出来。 头脑。毕竟,如果我今晚将汽车停在车库中去睡觉,明天早上我的汽车将(希望是!)正好是我离开汽车的地方,即使我(显然)在夜间昏迷。现实中的其余部分也可以这样说:自从我们持续以来,我们醒悟到世界已经消失了,显然没有我们了 睡着了。正是这种连续性和自主性促使现实主义者假设现实并非依赖于思想,而是必须独立存在。这是用模型和抽象代替现实的疯狂游戏的起源。

现实的看似自治和连续性 理想主义的挑战;对此毫无疑问。忽略它会使理想主义者显得天真。但这绝不是不可能的挑战。实际上,就解释投射的现实如何以连续的,看似自主的方式表现出合理而连贯的解释,比解释有湖南跑得快的感知如何从无湖南跑得快的事物中产生出来要容易得多。后者是现实主义者留下的问题。 我们今天没有解决的问题,甚至没有试探性的。

在我的书中,我试图提出至少两种不同的方式,使动荡的头脑中出现稳定和连续的现实。在 梦想现实我认为,现实的连续故事情节(包括物理定律本身)可能是从人与人之间的局部相互作用中产生的,就像沙子的涟漪是由风驱动的沙子之间的局部迭代产生的。从技术上讲,想法是物理学本身就是 弱新兴 如前所述,人与人之间互动的性质 这里 .

荒诞意义,我探索了一个想法,即我们的思维范围比我们通常湖南跑得快到的领域要广得多。因此,现实不仅可以反映我们所湖南跑得快到的思想和观念,而且可以反映我们所不了解的思想和观念。在荣格语中,思想是无湖南跑得快的思想在构造我们通常经历的现实方面也具有因果关系。然后,由于从经验上已经观察到无湖南跑得快包含了一个集体层( 集体无湖南跑得快),就不同个体的经验而言,现实的统一性和连续性可能起源于这种集体的思维层 shared by us all.

我们的整个文化都接受了现实与我们的思想分离的假设,这使任何人都可以很容易地采用相同的假设,而不会看起来像个傻瓜。我们发现自己处于一种文化环境中,其中非凡 自我欺骗的形式已经获得 合法性。但话又说回来, 我们集体生气并没有减少我们生气的担忧。我认为,我们需要回到最基本的方面:我们对现实的直接体验,这就是我们所拥有的全部。 让我们回到我们的人性,至少要质疑用概念和抽象代替现实的现代疯狂。地图的领土。让我们以个人和社会的身份恢复自童年以来所失去的一切。我们以某种方式慢慢失去了与自然赋予的存在的真理的联系,而今天的任何原住民都会以否认为理由而疯狂。我们可能会发疯。

注意:我要感谢参加者 Skeptiko 激发上述某些表述的激烈辩论的讨论论坛。
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